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斯坦尼斯拉夫?格罗夫医学博士 汉译：王林梅孙子钧 校审：朱彩方博士 顶轮（Sahasrara） 一次全息呼吸课中，作者体验到蛇能量（snakeenergy,昆达里尼）从最物质性的底轮上升到最灵性的顶轮，触发了与宇宙认同的感觉。(JanVannatta) 曼陀罗源自于梵文，字面意思是“圆圈”或者“圆满”。就最通常的意义而言，这个词代指任何复杂的几何对称图形，比如说，蜘蛛网、花瓣盛开的图案，海螺、万花筒、哥特式教堂的玻璃窗、或者地板上的迷宫图案。曼陀罗的视觉构造容易被人眼捕捉，因为它符合视知觉器官的结构。人眼瞳孔的本身就是一个简单的曼陀罗形式。 在宗教典礼或灵修活动中，曼陀罗的形象是可以被画出、被绘制出，或是运用模型以及舞蹈表达出来。在印度教和佛教的密宗和耆那教里，曼陀罗指由基本的几何形式（点、线、三角形、正方形、圆）、盛开的莲花、复杂的原型形象和各种景象，所构成的复杂而精巧的宇宙。曼陀罗形象被用来帮助冥想练习者将注意力内收，并引领其进入一种特殊的意识状态。 尽管在印度教和佛教的密宗和耆那教，曼陀罗的应用格外精炼和复杂，但是绘制曼陀罗的艺术作为一种灵修的方式也在许多其他的文化中被发现。墨西哥中部Huichol印第安人的纱线画就是很漂亮的曼陀罗，描绘了一个典礼性摄入仙人掌的灵境。精美的沙画被纳瓦霍人(Navajo)用在疗愈以及其他典礼之中，澳大利亚土著人的树皮画之中也包含了很多复杂精美的曼陀罗图案。 曼陀罗应用在炼金术中以及各种文化的宗教典礼和灵修活动中。这一现象吸引了瑞士精神病学家荣格的注意力。他在病人的画作中发现，当病人的心灵发展到某一特定阶段时，不同病人都会画出类似曼陀罗的图案。根据他所说，“曼陀罗是自性（self）整体的一种心理表达”。换句话来说，“一个严厉的图案罩上这种圆形意象（image）可以补偿心智的失常与困惑，也就是通过构建一个连接万事万物的中心弥补了心智的失常与困惑”（荣格） 全息呼吸课程的内容本质，对于不同的人差别很大；而且对于同一个人来说，每一次课程的体验也可能有很大差异。有些个体完全安静并且几乎不动的。他们很有可能已经有了极其深刻的体验，但给外人的印象似乎什么也没发生或者他（她）们已经睡着了。其他人可能是骚动不安的。他（她）们有的出现剧烈的身体摇动，有的出现复杂的肢体扭动动作，有的胡乱挥舞、满地打滚，有的出现胎儿的姿势，有的像婴儿在产道中挣扎，有的看起来像新生儿一样、或是像新生儿一样活动。爬行、（像蛇一样）蜿蜒的滑动，游泳、挖洞、爬（树），等怪异的动作也出现的相当普遍。 偶尔，这些动作或者姿势可能极其的文雅精致、复杂、相当的具体和分化。他们可能出现类似蛇、鸟、猫科捕食动物的动作，并可能出现相应的声音。有时呼吸者会自发的出现一些瑜伽动作，或者一些他们并没学过的身印、手印。有时，这些自发的动作或声音像是不同文化中的典礼或戏剧表演，比如，萨满的动作、爪哇的舞蹈、巴厘岛的猴唱诵、日本的歌舞伎艺以及类似五旬节会时说方言的景象。 在全息呼吸课程中，可观察到的情绪状态多种多样。参与者可能体会到极好情绪的一端，比如说幸福安康、深刻的平静、静谧、安详、极乐、与宇宙合一、狂喜等等。当然也有参与者体验到极坏情绪的一端，比如说，难以名状的恐怖、无法摆脱的内疚、谋害性的攻击欲或无止境的厄运。这些情绪的强度远远超过了日常生活中意识状态下所经历的。这些极端的情绪状态通常与一些出生前和超个人的体验有关。 在全息呼吸的课程中，也会体验到一些并不那么极端、并接近于日常存在的情绪状态，比如说，愤怒、焦虑、悲伤、无望、失败、自卑、羞耻、内疚或者恶心。这些感觉典型地与个体成长的记忆有关，可能源自于婴儿期，童年期和之后生活的创伤性经历。对应这些情绪的是幸福感、情感的满足、喜悦、性的满足和热情的普遍提高。 在一些情况下，快速呼吸并不一定会引起躯体的紧张或是困难的情绪，而是直接使个体越来越放松、有一种扩张感、或是感到幸福安康、或是见到了光的灵境。这些呼吸者内心涌入了爱，体验到自己与他人、与自然、与宇宙以及与上帝的神秘连接。这些正性的情绪状态往往是在课程接近尾声的时候才会出现，也正是在修通了那些凶险波折过后。 很惊讶的是，在我们的文化之下，可能受到新教伦理的影响或是其他原因，许多人难以接受不经磨难与苦修就得来的狂喜经验。对此经验，他们常常有一种强烈的内疚感，感到自己不值得拥有这些。尤其是那些精神卫生职业工作者们，他们经常对这些狂喜体验心存质疑，所以他（她）隐藏和掩盖一些尤其令人痛苦和不愉快的信息。在这些情况下，很重要的一点是，能够让呼吸者相信这些积极体验是具有疗愈作用的，并且鼓励他们将这些经验看作意料之外的恩典。 全息呼吸一个典型的结果就是深刻的情绪释放和身体放松。一堂完备整合、成功的全息呼吸课过后，很多人都报告体验到前所未有的放松。持续的快速呼吸是一种强力有效的减压方法，对于情绪的疗愈以及心身疾病的疗愈，大有裨益。另一个经常出现的结果就是，个体感知到与自己心智在灵性层面的连接，以及与整个存在的连接。这是在不同年代、不同文化下，灵修活动或宗教典礼中经常出现的一种现象。 昆达里尼瑜伽特别强调呼吸的疗愈作用。在那里，快速呼吸被用在静心练习中，或者会自发出现作为心理或生理现象的一种表征，被称为克里亚（kriyas）。在我看来，自发性快速呼吸现象与精神病人的自发性过度换气症状是类似的；它们均在尝试自我疗愈。因此，这种现象是应该被鼓励和支持而不是用医学实践中常用的手段给予压制。 全息呼吸课程的时间长度，是因人而异的；同一个体在不同课程中体验的时间也可能有所不同。为了使呼吸者尽可能获得最好的一整套体验，辅助者与守护者应该在整个过程中始终与呼吸者呆在一起。在课程结束阶段，良好的躯体工作可以有效的化解残存的情绪或生理问题。亲近自然有一种平静安抚的作用，让整个呼吸课程更加完整，帮助体验者获得更好的课程体验。在这一点来说，暴露在水中尤其有效，比如说泡个热水澡或者在游泳池、湖、或海洋中游泳。 天马行空（RidingthroughtheAir） 全息呼吸课一次重大突破后的体验。“感觉自己好像是虚空中伟大母亲怀中的婴儿，完全安全、真实的自己被关爱着。（AnneH?ivik） 呼吸课程完成之后，呼吸者返还了正常的意识状态。这时，守护者要陪同他或她去曼陀罗室。这个房间有各式各样的美术工具，比如说，色粉笔、银光涂鸦笔、水彩、以及大大的绘画板。绘画板上有用铅笔画出的圆圈，规定了绘画的范围。呼吸者被要求坐下，冥想关于他（她）们刚才呼吸的体验；然后借助于这些美术工具来表达在呼吸课程中，他（她）们身上所发生的一切。 对于绘制曼陀罗并无明确的规则。有人仅仅是制造了色彩组合、另一些人可能绘制了几何对称的曼陀罗，或是具体形象的画作。至于后者，可能表征了那人在呼吸来体验中的灵境，或者几个独特顺序的图片游记。偶尔，呼吸者会决定用几幅曼陀罗作品去表达他们在呼吸课程中所经历的不同阶段和侧面。极少的情况下，呼吸者不知道自己该画些什么，只是自动的画出了一些东西。 在大浪湾与大海和落日融为一体（OnenesswiththeOceanandSettingSunatBigSur）全息呼吸课将结束时的体验。 晚些时刻，呼吸者会带着他们的曼陀罗作品进入分享环节，并谈论自己在呼吸过程中的经历。带领小组的辅助者要尽量鼓励大家能够诚实开放地分享他（她）们的经历。如果参与者非常愿意袒露他（她）们所经验的内容，包括一些非常私密的细节，这将会增进组员之间的情感连接与相互信任。同时，其他组员也会被带动，去做同样坦诚的分享；这样一来，疗愈过程将会被加深、加强、加速。 与大多数的心理治疗学派的操作手段不同，在全息呼吸法中，辅助者将不会去解释参与者的经验。主要的原因就是，各个学派之间对于心智功能、主要动力、以及各种症状的起因和意义，缺乏一致性的看法。在这种情况下，任何解释都是武断的、有问题的。不去做解释的另一个原因就是，心理活动的内容往往是过多地被决定了而且与心智的多个层级都有关系。给一个所谓定论性的说明或解释冒着冻结过程、进而干扰治疗进展的危险。 一个更有成效的方法就是，问一些启发性的问题，让参与者可以给出更多与呼吸体验相关的信息；毕竟他或她才是真正的体验者。当我们耐心、抵制分享对参与者印象的诱惑的时候，参与者通常都能给自己的经验做出最合适的解释。偶尔，我们也会分享，之前见过的与该参与者经验类似的事件，或者直接指出他（她）的经验与其他小组成员经验的关系。这样做，对于参与者可能也是极有帮助的。当个体的经验涉及原型时，可以运用荣格的“扩大”的方法（methodofamplification）---即指出个体的经验与不同文化背景下某些神话主题之间的相似之处--或者直接去参考一本介绍象征的好字典。 克丽斯蒂娜和我在专业设置之外，发展并实践全息呼吸法；在伊莎兰学院我们开设了一个月的研讨，还有短期的工作坊；在世界很多地方我们也开办了工作坊，同时我们也为辅助者开办了培训项目。 全息呼吸的治疗效果是非常显著的；在课程中的很多有意义的特殊体验，让我深信全息呼吸是一种有效的治疗、是一场自我探索。这么多年，我见证了无数的例子：很多工作坊或培训项目的参加者摆脱了多年的抑郁、克服了各式各样的恐惧症、不再陷入不合理情感、显著地提升了自信与自尊。我们也见证了很多包括偏头痛在内的严重身心疾病的消除，心因性哮喘病彻底持久的改善或症状完全的消除。许多时候，工作坊或培训项目的参加者，都会将他（她）们在全息呼吸课程中体验的疗愈进展与接受多年的访谈治疗做对比。对比之下，全息呼吸法备受青睐。 当我们去评估全息呼吸这类强列的体验式心理治疗的治疗效果时，必须强调这类心理治疗与访谈心理治疗之间的差别。访谈心理治疗经常要持续多年；重大突破性的疗愈只会偶尔发生，而不会经常有。在访谈疗法中，症状真的发生改善时，往往经历了很长的时间，因此很难证明疗效跟治疗过程中哪个具体的事件有关，或者是否跟整个治疗过程相关。相比而言，在全息呼吸的课程中，几个小时之内就会有很明显的症状改善；人们会想信这些改善确实与这次全息呼吸的某个具体体验有关。 在全息呼吸中所观察到的症状改善不仅局限于情绪上的、或是心身疾病上的。很多案例中，全息呼吸显著改善了器质性疾病的生理状况。在生物能量瘀滞被打通之后，扩张了相应生理部位的血流量，彻底清除了一些慢性炎症（例如，鼻窦炎、咽炎、支气管炎、膀胱炎）。 我们也见过十二个Raynaud疾病患者的外周循环系统得到了复原。Raynaud疾病是一种会让人感到手脚发冷并且伴有皮肤营养不良式的改变。我们还有好几个全息呼吸会显著改善关节炎的案例。在全部的案例中，疗愈的关键因素似乎都是，释放躯体疾病部位过多於阻的生物能，进而扩张该部位的血流量。最神奇的观察是，晚期大动脉炎的显著缓解；该疾病的特点是身体上部的动脉逐渐闭塞，但致病机理尚不明确。这种疾病经常被认为是逐步恶化的、不可治愈的、有潜在致命风险的。 全息呼吸的疗愈潜能在许多临床研究中得到了证实；应用全息呼吸的医生是参加我们的培训之后，独立地将这种方法运用于他们的工作之中。也有很多俄罗斯的精神科医生以及心理学家也作了临床研究。他（她）们没有参加过辅助者培训。在《全息呼吸法》这本书中，单独有一个部分列举了涉及全息呼吸或与此相关的一系列研究。 附言： 本文原名是HolotropicBreathwork:NewPerspectivesinPsychotherapyandSelf-Exploration。它是格罗夫（StanislavGrof）博士及其基金会专为本次中国全息呼吸法的工作坊而编制的精华版。前三分之一由王林梅译出，后三分之二由孙子钧译出。朱彩方译出曼陀罗解释，并对全部翻译校对、统稿。曼陀罗的排版由刘晶完成。 目前对HolotropicBreathwork（HB）至少有三种汉译，即“全息呼吸法”、“全回归呼吸法”和“归整呼吸法”。Holotropic一词是格罗夫博士自创的术语，holo表示“全体”，tropic是“回归”“返回”的意思，格罗夫经常用“returningtowholeness或movingtowardthewhole等短语来简明扼要的定义Holotropic，因此从字面意思上“全回归”、“归整”更切近原文术语。同时“holo-”又会让人联想到“hologram”(全息图)，格罗夫也认为人的意识是“全息的”（Holographic），因此“全息呼吸法”也揭示出这个术语的另一层涵义。此文译稿最初使用“归整呼吸法”一词，考虑到“全息呼吸法”运用更为广泛，为避免混淆，现一律将“归整”改为“全息”，特此明鉴。 连载结束 更多文章内容敬请北京看白癜风效果好的医院北京一般治疗白癜风多少钱
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