文丨花欲燃吖

鲁迅在《狂人日记》中描写月光是这样说的：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”先生借由月光表现狂人内心精神世界的觉醒，用“很好”映照他的“荒谬”，用“精神分外爽快”开始对这个自甘愚昧的时代进行控诉和揭露。

黑暗的现实，被皎洁的月光逐渐驱逐，狂人臆想出了“吃人”的行为，然后在绝望又无助中发出了“救救孩子”的呐喊。

在老舍的笔下，月光被描写成了“带着寒气的一钩浅金”，这样的月牙儿在记忆中斜挂着，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花，在文中贯彻始终，它不仅寄托了穷苦大众在黑暗现实中的挣扎，也替文中的母女发出一声“救救我吧”的呼喊。

月亮在文人的笔下并不都是完美而纯净的，在老舍的笔下更是超越了月牙儿本身的意象，承载了无数封建社会妇女堕落的真相。

古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人类的悲欢只有在温饱之事上才相通，先生存，再谈生活，饱暖而思淫欲，是人类的共性和通病。其实，这也并不难理解，只有活着才有一切可能，所以，在老舍的《月牙儿》里，韩月荣终于在去“当当”的路上明白了一个道理——吃饱肚子是天大的事。

韩月容还是个小不点的时候，大约七岁的光景，头顶上的月牙儿弯弯闪着寒气，她孤零零地坐在屋外的门槛上，看着逼仄的小屋挤满了悲恸的人群，母亲声嘶力竭地给父亲盖上白单，然后又呼啦啦地一群人冲出来给饿着肚子的她系上白布条。

韩月荣就这样被推搡着接受了父亲的死亡，她不明白什么是死，只是，恍惚地明确父亲进了那个小匣子里，永远都再望不见，而她和母亲在父亲撒手人寰后开始了艰难度日。

在那段仅仅还能勉强糊口的日子里，母亲保持着最后一丝的母慈子孝，她将小小的孩童紧紧抱在怀里，轻声安抚着说不怕，会在城门口买一些炒栗子，滚烫的触感暂时温暖了她幼小的心。

母亲也曾温柔和善，像所有母亲一样，不管前一秒哭得多么歇斯底里，转头都会给孩子一个爱的抱抱，她有一双“多么热的手，能让我忘了一切的苦处”，那时的家，虽然艰辛，却还有些温度。

为了生存，母亲开始典当东西。为了维持她最后的尊严，母亲只好任由8岁的女儿去当铺和人交涉，先是一面镜子，随后是母亲陪嫁的银簪子，当这间屋子一天一天被当空，母亲的精神世界也逐渐的开始崩塌和瓦解。

一个人的堕落究竟是生理上先开始妥协，还是精神上先自我麻痹，母亲的那根簪子上承载了太多的挣扎和无能为力。月容曾经见母亲几次拔下来，又重新插回头上，那是家里唯一的一根银制品，承载了母亲最后的体面，当这根簪子终于被送入当铺，也意味着母亲思想的转变。

这一次是母亲踏出家门亲自牵着月容的手从当铺离开，冰冷的现实用一根簪子无情地撕下了一对孤儿寡母的遮羞布，她开始豁得出去。

母亲去给人家洗衣服，哼哧哼哧地洗，将伙计们那些硬得像牛皮一样的臭袜子浆洗干净，然后恶心得自己食不下咽，直到手洗粗了，人也瘦了，生活却没有半分起色。

随着月容的一天天的长大，要上学，要吃饭，母亲不得已开始另谋出路，就是把两张口依附到一个男人身上，于是月容有了一个还算敦厚老实的后爸。

离开了这间房，母亲乘着一顶红色的轿子带着月容度过了短暂的不挨饿的日子。她三四年里的竟再没见过那清冷似的浅金的月牙儿，她有了自己的小屋，母亲也逐渐红润白胖。那弯月只有在家里的锅底干净得像个体面的寡妇时才再次出现，而那“寡妇”却已不再“体面”。

茶若醉人何须酒，唯有碎银解千愁。

月容上到小学，后爸悄无声息地撇下他们娘俩不知所踪，这一次，被生活和重重苦难反复磋磨的母亲已经不再柔软和懦弱，她甚至不再落泪。从父亲走时的嚎啕，到家贫时的啜泣，再到如今坦然地将花别在脑袋上，偎依在门槛上，母亲对于生存的最后一点坚持彻底瓦解殆尽。

所有的拼尽全力换来的还是走投无路，尊严就成为不值一提的牺牲品。

“我们娘俩儿就像两个没人管的狗，为我们的嘴，我们得受一切的苦处，好像我们身上没有别的，只有一张嘴，为这张嘴，我们得把其余一切的东西都卖了。”

《知否》中明兰在谈及贺家这门亲事时说：“与人相守，最终依靠的，还是那最低处，是品性的最低处，淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低处是无耻，弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软。”

一个人的“最低处”就是当面临生存考验时所暴露的本性。

人格在不断地进化完善的过程中，原生家庭的潜移默化是它最初生长的土壤，韩月容的生存活命之根本是从小在母亲的言行中耳濡目染出的经验。母亲一路摸索求生，从典当到浆洗，到重新找个男人过活，被抛弃，最后走向“暗娼”的道路。

韩月容见证了母亲为生存做得所有挣扎和妥协，于是，一个隐晦地念头在她心里滋生。她意识到一个女人想要活命，身体是唯一的本钱，这和她在学校接受的教育有着极大的冲突，一边是现实的鞭笞，一边是新文化的冲击，她开始在反抗和臣服间摇摆。

她恨母亲，当有不三不四的男人开始企图对她动手动脚，因为母亲“暗娼”的身份对她言语怠慢时，她越发的仇恨的母亲，这仇恨来自她内心的恐惧，她隐隐约约地意识到自己似乎也要走母亲这条路，她害怕自己走上那条。

当母亲十分郑重地让她：“念书，念书！”月容疑心母亲是为了自己才做那样的事，忽而觉得自己的怨恨十分不道德，似乎自己应该帮帮母亲。

终于一日，母亲拖着疲惫地身子对月容说：“我已经快老了。再过两年，想白叫人要也没人要了！”母亲迫不得已地抛给还在上学的她两条路：要么，承继母亲的“职业”，肩负起养家糊口的重任；要么母女分道扬镳，各自寻找生路，谁也别拖谁的后腿。

这一步，是母亲权衡了多年，摸爬滚打了半辈子做的最后一次妥协，在那样无以为继的日子里，她仍然坚持送孩子去上学，她曾经以为那是母女俩的出路，可当现实的黑暗遮天蔽日，一个无助地母亲意识到月容的未来，或者说女人的未来，并不会因为有些学问而改变，她对这世界彻底的绝望。

韩月容是母亲整个心路历程的见证者和参与者，刚刚觉醒的一丝新意识，让她选择了自谋生路，但是母亲留下的烙印过于深刻，以至于她不知不觉间就重走了母亲的路，并且，在自以为是人生低谷的时期，熟练地运用起了母亲生存本能。

学校的校长给予韩月容很多帮助，给她提供了住所，申请了补助，她又凭借着自己的手工本领在同学之中勉强挣一些生活费，就在月容以为自己不走母亲那条路也可以养活她时，学校换了新校长。

她失去了容身之所，卷着自己的小铺盖彷徨之际萌生了堕落前的一点苗头，她想着：“我还不如一条狗，狗有个地方便可以躺下睡；街上不准我躺着，是的，我是人，人可以不如狗。”

她被一位姓高的男人包养，随后又被人家的妻子找上门来，她意识到："面和道德是有钱人说给别人听的，对穷人，填饱肚子才是最大的真理。"

她开始学着从不同的男人身上挣到养活自己的本钱。

月容曾经试图自救过，她脱离了母亲，开始寻找新的生机。她学了文化，懂了道理，她知羞耻也明荣辱，她曾同母亲一样坚信好好学习的女人不会走上“暗娼”这条路。

但当沉重的现实将活生生的例子一个一个摆在面前，她的思想开始被动摇，对这个社会的认知在清醒和迷茫逐渐失去了方向。

当她从被包养的小屋逃离出来后，她看见一群高小毕业的女人在为了争夺一个饭馆的职位排成一排，等着被人挑挑拣拣，老舍在原文中是这样写道：“有的人骂了一句，女人够多么不值钱！”

这样“不值钱”的事还有更多，一起学习的女同学毕业后显着呆傻，有的因为上了几天学嫁了个更好一点的男人，有的人还是沦为了“暗娼”。

月容在因为受人调戏而忍无可忍反抗时丢了工作，这时的她开始佩服那些豁得出去的女人，也真正意义上地读懂了母亲。

“万不得已老在那等着我们女人，这叫我咬牙切齿，可是妇女的命运不在自己手里。”

她堕落了，不是因为本质的“恶”，而是因为现实的“山穷水尽”。

封建旧社会的女人一如文中所说，哪怕学了一点知识，也不过是打扮得好一点，像是铺子里的货物，拿眼睛溜着男人，等待着被人挑选，这是那个时代的悲剧，也是那群“待价而沽”女人们的悲歌。

后来月容染上花柳病，凄凉地躺在床上等死，沦为乞丐的母亲不知从哪听闻她的消息一路找寻过来，从此，母亲成为了老鸨，负责和那些男人们讨价还价，而月容终于还是承担起了喂饱这两张口的任务。

母亲已经可以冷眼旁观女儿被人蹂躏，这是苦难赋予她的坚硬，她最终失去了一个母亲的柔软。

老舍用最诗意的笔刻画了一个最绝望的现实，在一个男权社会里，女人被忽视被贬低，没有一技之长，没有容身之地，尽管她们曾努力地向上攀爬，最终还是沦为牺牲者，所以老舍借由月容之口说出了一句无比现实的话，“钱比人厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”

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